第(2/3)页

    杨仪正容道：“老臣并非轻视武学之道，亦知江湖中人颇有些超乎常理的能耐，朝中自然应有管制之力。臣意是，陛下不应在此小道上过费心力，反弃大道于不顾。圣人云：上既爱矣，下必纷效，陛下若迷武过甚，引得民间大行武风，却是不大好。”

    陈远想了想，道：“如何不好？”

    杨仪凝声道：“侠以武犯禁。”

    陈远不以为然，淡淡道：“前一句呢？”

    儒以文乱法，侠以武犯禁！

    杨仪呆了一呆，全句他自然是知道的，却不便说，因为他便是儒。

    老人怔怔良久，叹息一声，道：“臣辩不过陛下，然而韩子发此言时，毕竟是法家立场，而其时儒道并未独盛，其后数百年，儒家君臣父子之论，毕竟是最有效的治世良方。侠则不然，热血奔鸣，一言不和，便动手杀人，不服法度，藐视朝廷，此自古至今，从未更改，不得不防。”

    陈远又想了想，道：“朕夜读书，有几句话，不知该做何解，杨卿可愿释朕惑？”

    杨仪道：“不敢言解，但可一试。”

    陈远道：“民可使由之，不可使知之。”

    杨仪变色，胡子翘起，道：“此句断之不通，大违夫子本意。”

    陈远笑道：“只可让百姓知晓做甚么，不可使他们明白这其中的道理，这岂非很明白的愚民之意？”

    杨仪神色严肃，郑重道：“此断有谬，应是：民可，使由之，不可，使知之。”

    陈远道：“如此断来，孔夫子是不赞同愚民的？”

    杨仪正色道：“夫子门下三千学生，七十二贤人，怎会赞同愚民之政？”

    陈远点点头，笑道：“也对。下一句是，不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。”

    杨仪道：“民心淳朴，路不拾遗，可谓大治。”

    陈远也不说对与错，只是又说了第三句：“古之善为道者，非以明民，将以愚之，民之难治，在其智多。”

    杨仪肃然道：“此言不可片解，却须考虑老子成书之时的大环境，方能作出真正解答。”

    陈远挥了挥手，杨仪便道：“当世之时，诸侯倾伐，无义乱战，官员富贵难言，百姓生灵涂炭，老子天生大才，睹此民生艰难之困，自然生出若天下人皆如上古之民那般淳朴无奸，自然不会有那么多的不义之战，百姓也可得以安歇的想法。”

    窗外雨声渐渐低了，却始终不绝，静打芭蕉瘦，敲得那纱窗儿响，陈远道：“依此看来，两位前贤都是不赞同愚民之策了？”
    第(2/3)页